Existentiellt
Varken hopp eller förtvivlan. Publicering av e-boken.
Här kommer ett citat från den engelska bok-manuset och länk till den nya e-boken.
Det engelska manuset till min bok blir successivt kompletterat med “nya” idéer. Till dig som läst min svenska, tyska eller bulgariska upplagor kan jag säga att faktiskt så har inte något förändrats under de tre år som gått sedan den första upplagan. Jag har bara byggt på med fler exempel.
Det har visat sig att kvinnor ibland vill ha fylligare beskrivningar och fler berättelser. För egen del uppskattar jag oftast de avskalade och tydliga budskapen. Ursprungligen skrev jag boken för att inspirera män med mycket makt men lite fri tid.
Efter att jag intervjuade Deepak Chopra har jag tagit in ytterligare intryck och lagt till det följande till det engelska manuset (som otåligt väntar på förläggare):
“Deepak Chopra has described the false dichotomy of hope and despair. Hope is a sign of despair and despair is having given up hope. You may actually step out of this fear and love drama and choose to become grounded in reality, opening your senses to what is and thereby accessing more creativity. To evaluate the options of action that you have discovered, you may go back to the theme of fear and love to check that you are on the track to more affinity and truth.”
Nu har det äntligen blivit klart med e-boken. Den kostar bara 60 kr och är i pdf-format som funkar för PC och Mac. Där finns också en uppsats som går på djupet med motivation ur perspektivet rädsla och kärlek, 20 kr: E-bok och uppsats (Anslutningen kan ta lite tid.)
Jag ska prata om hållbarhetens existentiella utmaning
I juni kommer en liknande konferens om vetenskapens och andligheten som jag var med på i Tucson i mars. Denna gång i Holland.

På temat “Awakening to Sustainability – Trough Fear to Love” kommer jag att berätta om varför hållbarhet är en existentiell utmaning som inte kan uppnås inom nuvarande paradigm. Vi behöver “helt enkelt” en högre medvetandenivå och bild av vilka vi är som människor. Och detta är inget nytt, det är vad visdomstraditioner berättat om i några tusen år.
I ett av nyhetsbreven från Tucson intervjuade jag Deepak Chopra som sade precis samma sak; “sustainability will not happen unless we have a psychological and emotional shift! We need to include consciousness in our identity. That is becoming spiritual.”
Sedan jag kom hem efter senaste resan, har jag lyssnat på fler videor med Chopra och fortsätter vara imponerad av den mannens djupa svar på kluriga frågor. Och jag ser också tydligt hur rädsla – kärlek modellen ger konkreta svar på hur vi kan navigera i den existentiella utmaningen.
Större delen av juni kommer jag att vara i New York och hoppas kunna skicka ytterligare inspiration för våra bidrag till hållbarhet.
Skicka gärna vidare till någon du känner eller vill påverka!
Länk till Science & Nonduality
Abstract för presentationen i Holland:
Awakening to Sustainability – Through Fear to Love
Sustainability is not a logistic problem, it is an existential challenge! Awakening is necessary for the decisions we need to take. One way to awaken in spite of this daunting challenge is being aware of fear and love as two basic motivators.
This presentation is about support to the individual awakening in practical everyday situations as well as in major challenges. Ecological sustainability can only be approached by sustainable individuals that form sustainable societies forming sustainable economies.
The concept of fear and love has in my own case firstly made me a successful manager for large scale environmental projects. Secondly, I got a tool for dealing with my private life in gradually better ways. Thirdly, it made me understand the deeper parts of my personality as consciousness or spirit.
As emotions tell us about our needs, they become totally rational when we fully understand them. Motivation comes from emotions only. Emotional awareness is a portal to awakening in practical life, with little need of spiritual preparation. It still supports identification with consciousness /nonduality/spirit that come out of most spiritual traditions
Fear is contracted consciousness, it causes separation and untruth. Love is expanded consciousness, it generates affinity and truth. When we respond creatively to the caring messages of fear, we take responsibility for the situation. Then fear can be seen as love.
I do not see that all the spiritual insights are getting a fair manifestation in societal transformation. So how can we bring all our resources out there, to the “real world” in the street, business and government? One way might be through awareness of fear and love.
Kritiker och marknadsoptimister talar förbi varandra på Stockholm +40
|
Just nu pågår Stockholm +40, en konferens för att samla hållbara lösningar inför Rio +20. Huvudteman är Innovation, Produktion och Livsstil. |
![]() |
|
Att twittra på konferenser kan vara ett bra sätt att lyssna, igår skickade jag ca 30 st. Här nedan har jag sammanfattat och sorterat de viktigaste. Ett genomgående intryck har varit att kritiker och marknadsoptimister talar förbi varandra. Jag saknar en analys av hur vi människor fungerar. Hur fattar vi beslut? Vi står inför ett existentiellt dilemma, men det pratas bara om logistiska lösningar. Detta förslår inte! |
|
Where we are heading now Sha Zukang, responsible for Rio +20: World Watch Institute: Tim Jackson: The monetary system Me: Tim Jackson: Me: Growth Tim Jackson: Consumption Tim Jackson: Solutions World Watch Institute: Marketoptimist from India: Me: Tim Jackson: Me: |
|
Du kan se direktsändning fram till 25/4, kl 10.30: http://www.regeringen.se/sb/d/15420. Därefter kan du se inspelning från konferensen.På www.twitter.com kan du se vad andra har sagt om konferensen på #sthlm40. Mina inlägg hittas på @BergmanJackie.
Skicka gärna vidare till någon du känner eller vill påverka. |
Hållbarhet och den yttersta verkligheten. USA , 3 av 3.
|
Hållbarhet och vår existentiella utmaning. USA, 2 av 3.
|
|||||
Freedom Speech från Easy Rider. Om marknaden och rädda människor
George: You know, this used to be a helluva good country. I can’t understand what’s gone wrong with it.
Billy: Huh. Man, everybody got chicken, that’s what happened, man. Hey, we can’t even get into like, uh, second-rate hotel, I mean, a second-rate motel. You dig? They think we’re gonna cut their throat or something, man. They’re scared, man.
George: Oh, they’re not scared of you. They’re scared of what you represent to ‘em.
Billy: Hey man. All we represent to them, man, is somebody needs a haircut.
George: Oh no. What you represent to them is freedom.
Billy: What the hell’s wrong with freedom, man? That’s what it’s all about.
George: Oh yeah, that’s right, that’s what it’s all about, all right. But talkin’ about it and bein’ it – that’s two different things. I mean, it’s real hard to be free when you are bought and sold in the marketplace. ‘Course, don’t ever tell anybody that they’re not free ’cause then they’re gonna get real busy killin’ and maimin’ to prove to you that they are. Oh yeah, they’re gonna talk to you, and talk to you, and talk to you about individual freedom, but they see a free individual, it’s gonna scare ‘em.
Billy: Mmmm, well, that don’t make ‘em runnin’ scared.
George: No, it makes ‘em dangerous.
Den viktigaste inspirationen från Kuba, om social hållbarhet, 3 av 4
|
Givet vår ekologiska kris, ser jag den sociala hållbarheten som allra viktigast för att kunna ändra våra beteenden. De sociala processerna formas när individen blir motiverad att uttrycka sig genom politik, ekonomi, kultur mm. Nu ska vi se om det finns något i det ofullkomliga kubanska samhället som kan inspirera oss svenskar. Känsla av liv Den första inspirationen som jag vill lyfta fram är faktiskt den livskänsla som jag tror att vi turister upplever på Kuba. Kanske är det blandningen av kulturuttrycken här nedan som tillsammans ger en känsla av liv. Kan det vara så att vi är på väg bort från denna essens, när vi strävar efter ytterligare ekonomiskt, socialt och materiellt oberoende? Är det ”livskänslan” vi behöver återerövra för att kunna göra samhället hållbart? |
![]() |
|
Story telling Den kubanska storyn handlar om att ”vi kämpar gemensamt för revolutionens seger som befriar folket”. Jag påstår inte att alla tror på den, men jag är övertygad om att den färgar av sig! Vilken story är det som vi svenskar berättar för varandra? Externa fiender är ju ett beprövat knep för makthavare för att samla folket. Visst har Kuba varit ett kämpande land, från revolutionen 1959 till idag. Handelsblockaden från USA påverkar även landet indirekt genom att länder som vill handla med USA måste lova att inte handla med Kuba. |
![]() |
|
Få länder har nationalhjältar av samma dignitet som Fidel, Raul och Che! Det var bara 60 personer som kom i båten Granma till Batistas Kuba. När para 6 personer var kvar i livet, lär Fidel ha sagt att nu kommer vi att vinna. Så talar en hjälte! Och Granma är idag uppställd i ett glashus mitt i Havanna. |
![]() |
|
Nationalfilosofen Marti Ännu färre länder har en nationell filosof. José Marti var en ledargestalt under befrielsen från spanjorerna i slutet av 1800-talet. Han verkar ha haft ett sedelärande budskap om varje detalj i samhällsbygget och citeras nästan varje gång man sätter på TVn. Det är gott om hans statyer. Har vi några medvetna svenska filosofer som lyfter folket och dess moral? |
![]() |
|
Patriotism Kubaner är verkligen stolta patrioter! Men för den skull inte negativa mot andra nationaliteter. Nationen är bara 110 år gammal och består av så många olika kulturer och traditioner att man medvetet behövt samla medborgarna. Ingen reklam Tänk dig att slippa ta in alla reklamens budskap om vad du behöver köpa, vilken leverantör som är billigast eller hur du ska fly vardagen och allt du redan har köpt. Låter som en dröm i mina öron! Jag tror att detta bidrar till att kubanska kulturen är relativt ”oförstörd”. (Frånsett turistkvarterens taxiförare och månglare som är påfrestande.) Å andra sidan slipper kubanen knappast undan den politiska indoktrineringen! Med en positiv tolkning kan man ändå säga att den har ett tillsammans-budskap till skillnad från reklamens jag-vill-tjäna-pengar-på-dig-tjat. |
![]() |
|
Sociala kontakter är hårdvaluta Kuba ligger i en egen klass bland utvecklingsländerna när det gäller välfärd. Livslängden är 78 år mot våra 80. Men man måste ändå kämpa för att klara sig. Och man måste ha pålitliga sociala affärskontakter. Transaktioner sker oftast på flera plan samtidigt, på gott och ont. Men personer som är utfattiga kan få ”låna” pengar av dem som har. Samtidigt är man generösare än här hemma, har man pengar så delar man gärna glädjen med sina vänner. Korruptionen, som jag skrev om i förra nyhetsbrevet, är jag fortfarande medveten om. Föreningsmänniskor som vi Vi svenskar beskrivs ju ofta som mästare i föreningsliv, kubanerna har också denna tradition. I Havanna finns det närmare hundra stadsdelscentra som drivs på frivillig väg. Det finns speciella informationskiosker för småskalig odling. De flesta centra blandar gärna alla rubrikerna i våra folkbildningskataloger. Tunga ämnen som HIV-prevention och familjevåld varvas med mannekäng-träning och docksömnad för de yngsta. De “transformationsverkstäder” som jag besökte kändes vitala och förankrade i lokalsamhället snarare än centralstyrda. |
|
Öppenhet, trots allt Det är lätt att komma i kontakt och prata med folk. Kubanerna är inte lika rädda som tidigare för att uttrycka kritik mot regimen. Men som sagt, jag har ändå inte hört någon som vill ha vår nyliberalism. Jag är förvånad över den allmänna bildningsnivån. Men det omdömet beror kanske bara på bekräftelsen jag fått för min bok och DVD. Kubanerna har i praktiken inte tillgång till Internet, även om det är tillåtet att använda hotellens gästdatorer för 6 – 10 dollar /timme. Skicka e-mail går dock ganska bra. Två myter avlivas härmed
En och flera sanningar Politiskt sett finns det bara utrymme för en övergripande sannig, “den socialistiska Revolutionen ska alltid fortsätta mot segern!” Samtidigt finns den snabbt tilltagande kapitalismen som man försöker maskera med socialistiska termer. Men genom den stora historiska mångfalden av perspektiv inom filosofierna, kulturerna, religionerna och andligheten ryms samtidigt flera nivåer av sanningar. Detta uplever jag som mycket hoppingivande! Hållbarhet förutsätter sunda sociala relationer Det är i samverkan människor emellan som grunderna läggs för det hållbara samhället. På DVDn, ”Ledarskap för det hållbara samhället. Från rädsla till kärlek!” berättar bl a coacher och terapeuter om den grundläggnade förutsättningen för social hållbarnet, känslan av att “höra till”. Jag tror att den känslan är stark på Kuba och att kulturen dessutom har en stor inneboende potential. |
Helande varande för hållbarhet
|
I Havanna fick jag möjlighet att intervjua Salvador, en konstnär som under tjugo år har förvandlat sitt kvarter till en konstinstallation, samhällsprojekt samt musikscen för afrokubansk rumba och afrikanska religiösa danser. Nu vill han nå ut med sina erfarenheter av att hjälpa barn som lider av autism, vuxna alkoholister och många fler. Han har arbetat med institutioner i Kuba och Italien. Han råkade komma cyklande när jag tog en bild på hans Callejon de Hamel. |
|
Det Salvador beskriver finns med på min DVD ”Ledarskap för det hållbara samhället. Från rädsla till kärlek!”. När människor får mötas på en plats bortom rätt och fel, ont och gott, sker ett helande. Närvaro som är bortom känsla och tanke har en andlig eller ”transpersonell” dimension. När två eller flera människor möts i denna närvaro, sker ett helande av den separation som orsakar skam. Det är detta som Andreas Aamodt (psykolog från Norge) och Jessica Roemischer (coach i Massachusetts) beskriver och demonstrerar på DVDn. Jessica tar hjälp av pianot och Salvador av sin naivistiska och surrealistiska konst samt även av poesi och de afrikanska andliga traditioner som kom med slavarna. Många psykologer och filosofer har förklarat skammens förödande effekter på känslan av samhörighet. Även Tim Jackson, som skrivit ”Välfärd utan tillväxt”, beskriver hur skammen är den viktigaste drivkraften för tillväxtekonomin, förutom det han kallar nyfikenhet. Vi konkurrerar fåfängt efter bekräftelse och samhörighet genom att visa upp vår konsumtion. Med Tims ord: För pengar vi inte har köper vi saker som vi inte behöver för att imponera på människor som vi inte bryr oss om. Andreas Aamodt lyckas återföra personer till normal hälsa som lider så svårt av svåra depressioner, bipolär störning, schizofreni etc att sjukvården inte längre har någon hjälp att erbjuda. Hans erfarenhet är att skam alltid är en starkt bidragande orsak till all psykisk ohälsa. Skam känner vi under det första levnadsåret. Skuldkänslor kommer vanligen under det fjärde året då vi har fått ett språk och förståelse för orsak och verkan. Det viktigaste momentet i det arbetssätt som Salvador, Andreas och Jessica tillämpar är att acceptera och välkomna varje känsla och uttryck hos klienten. Då uppstår ett möte bortom det reaktiva dömandet eller ambitionen att förändra. I detta varande, ett sinnestillstånd av självklar samhörighet, kan individen släppa den skam som orsakats av separationen till andra människor. Här börjar vägen mot den gemensamma hållbarheten! Socialt, ekologiskt och ekonomiskt. |
|
Allt gott |
Meningen med livet enligt Moder Teresa, bolivianska indianer och Ken Wilber
|
Livet enligt Moder Teresa När jag för några veckor sedan promenerade i Habana Vieja, gamla stan, såg jag denna text av Moder Teresa som förmedlar vad jag vill säga när det gäller hållbarhet. I västvärlden ser vi ofta livet som ett praktiskt logistikproblem, vare sig vi ska rädda miljön, välfärden eller euron. Överst på min hemsida står det ”Förändring därute, förutsätter förändring härinne”. Det jag främst syftar på är inte tankeförmågan, utan källan till motivation, våra känsloliv! Det Moder Teresa beskriver, handlar om balansen mellan tanke och känsla: |
|
Livet är en möjlighet, ta den. Livet är underbart, njut av det. Livet är en kamp, acceptera den. (Mycket fritt översatt av mig) |
|
Uppleva livet som Bolivias indianer En kväll i Havanna var jag på bio och såg tre dokumentärfilmer. Det handlade om Fidel Castro, Jose Marti (kubansk frihetshjälte och poet på 1800-talet) och de bolivianska indiankulturernas gemensamma frihetskamp av idag. Indianernas slutord var: Kapitalismen fokuserar pengarna. |
|
Ken Wilber om känsla och tanke I min bok citerar jag Ken Wilber och Terry Pattens bok, Integral Life Practice: “Clear thinking is a matter of profound felling”. Utan djupt kännande tror jag inte att vi klarar att byta kurs på den här skutan. Motivation kommer bara från känslor! |
|
Mitt liv i Havanna Om det är något ord som kännetecknar stan, så är det kulturernas “smältdegel”! Det finns inte så många fasta koder för hur det här samhället fungerar. Jag skulle kunna skriva hur mycket som helst, om detta vore en resedagbok. Här blandas högt och lågt, socialism och rå kapitalism, religioner och traditioner av många slag. Vä Vänskapsrelationer och affärskontakter sker på flera nivåer samtidigt. Det finns alltid en utväg. De sociala nätverket och uppfinningsrikedomen som behövs för överlevnaden borde intressera bl a omställningsrörelsen. Jag har träffat personer från några sociala projekt som jag ska försöka berätta om senare. |
Mänsklig tillväxt krävs för hållbarhet
Inom Steg 3 har vi en diskussionstråd om vad som behövs för att nå hållbarhet. Jag har fått lite medhåll om behovet av mänsklig tillväxt i form av andlig (icke-religiös!) medvetenhet. Detta är ett av mina inlägg:
Hej NN, NN, m fl!
Kul att några håller med, jag ska försöka beskriva hur det kan gå till att få igång en bred process av mänsklig växt! Det finns givetvis många sätt att medvetandegöra subjektiviteten. I grunden handlar det om att acceptera den personliga upplevelsen av andlighet, dvs något som är större än den egna personligheten. Detta handlar INTE om religion.
En konkret väg är att uppmuntra folk att fråga sig ”Vem är jag?”. Förr eller senare blir man varse att jaget varken är mitt namn, min kropp, mina känslor eller tankar. Jaget är snarare ett medvetande, vilket i sig är ett stort metafysiskt mysterium. Detta identitetsskifte medger att personen kan gå från ”tagare” till ”givare”. Flera traditioner beskriver detta skifte i termer av rädsla och kärlek. Det är ofta ett smärtsamt skifte, men alltid meningsfullt.
En mer mental våg är att åskådliggöra Ken Wilbers (och Platos m fl) uppdelning av verkligheten i den subjektiva och den objektiva sfären. Dessa två aspekter är verkligen helt skilda åt, men också parallella. Vår kulturs ambition att kollapsa verkligheten till den yttre, rationellt objektiva har uppenbarligen inte åstadkommit hållbarhet fullt ut. Nyandlighetens ambition att kollapsa verkligheten till det inre subjektiva, inte heller. Ska man förändra en process, behöver man ha med sig båda.
En ytterligare aspekt av vår postmoderna kultur är motståndet mot ytterligare en hierarki, nämligen utvecklingsfilosofin. Både individer och kulturer går genom olika stadier som kan beskrivas av t ex Maslows behovstrappa – från överlevnad till självförverkligande. Varje nytt steg sker i ”vertikal” riktning. Det är svårt att hoppa över en nivå i klättrandet uppåt mot att bli en ”fullgången människa”. Under sina sista två år kom Maslow dessutom fram till att det högsta stadiet inte är självförverkligande. I hans trappa ritar man tyvärr inte in att självtrancendens, att överskrida sina egna behov och sin personlighet är den högsta nivån. Detta sätter dagens narcissism i en ny dager.
Det ”jag” som klättrar uppåt i Maslows trappa söker skapa mening på successivt högre nivåer. ”Jaget” är en andlig och ytterligt subjektiv aspekt av personligheten.
Denna pedagogiska uppgift, att ta tillbaks den andlighet som vi kastade ut med religionens badvatten, ser jag som ett avgörande steg inför framtiden.


















